Курманказы Кайрулаулы Кадиров родился в 1959 года на станции Новоказалинск Кызылординской области. В 1981 году учился в классе академической графики института живописи и архитектуры имени И.Е. Репина, в 1983-85 годах – в училище имени В.А.Серова по классу живописи. В 1989 году окончил отделение архитектурного искусства Школы архитектуры и градостроительства в Ленинграде. В 2004 г. с отличием закончил факультет академической графики и изобразительного искусства Казахского Национального университета имени Абая. Много лет трудился ведущим архитектором в отделе архитектуры Енбекшиказахского района, в ТОО “Есик геосаулет”. В данное время независимый художник.
Имя Курманказы Кайрулаулы Кадирова, председателя Алматинского областного филиала союза дизайнеров, члена союза художников и союза дизайнеров РК, без сомнения, стоит в ряду выдающихся современных деятелей изобразительного искусства Казахстана и центральноазиатских государств. Картины художника находятся в частных коллекциях Казахстана и за рубежом.
Его талант многогранен. Художник, скульптор, архитектор, дизайнер, Курманказы Кайрулаулы не только обладает креативом в любом из этих видов творчества. Мастер кисти и резца из Есика по сути является родоначальником нового жанра на стыке живописи и прикладного казахского искусства. Его живописные произведения в стиле этнокультуры не просто необычны. В них заложены глубинные социокультурные коды тюркского мира, созданного степными номадами. Творческий взгляд на события истории, казахский эпос, народный быт занимает центральное место в многожанровом творчестве оригинального художника из г.Есика. Каждая работа Курманказы Кайрулаулы – это и экскурс в многотысячелетнюю историю казахов, и философия национального бытия, запечатленная в зримых образах.
Большинство его картин – синтез живописи и природных материалов, где вместо холста – кожа, а графика в сочетании с инкрустациями из кости и чеканки по металлу, резьбы по дереву, несет в себе символическое повествование о культуре, традициях Великой степи. Каждое произведение художника подчинено единому принципу – оно отражает дух народа казахов, его быт, сказания и легенды, восприятие жизни через призму народной мудрости. В картинах и скульптурах К.Кадирова легко узнаваема национальная культура Казахстана, ее своеобразие и колорит. Обилие мифологических символов формирует у зрителей состояние причастности к сакральному пониманию и больших, и малых событий.
«Шежіре – Летопись» – петроглифы на окрашенной коже, сплетенные кожаные нити, прикрепленные асыки указывают на древнейшее искусство, обычаи и традиции; «Қыран» – кость лопатки схожа с крыльями, мощные крылья и перья сотканы из кожаной нити. Образ олицетворяет зоркого беркута на государственном флаге РК; «Өткел – Переправа» – переход от прошлого века к новому столетию. Прочная, выносливая бедренная кость является как бы переходным мостом казахского народа от XX века к XXI веку, семь асыков изображают идущий караван, позади которого остается нетронутая природа, горы, реки, каменные изваяния с надписями как вечное наследие для будущих поколений. Не менее оригинальны и скульптуры. «Құда мың жылдық» (Сват на тысячу лет) изображает Жанбас – бедренную берцовую кость скота, которая при угощении подается почетному гостю: аксакалу, свату и олицетворяет такие черты национального характера казахов как гостепримство, постоянство в дружбе, широту народной души.
Выполненные в традиционной технике живописные полотна Курманказы Кайрулаулы .представляют воспоминания о детстве в маленьком тихом ауле, неброскую, тонкую красоту степной природы, героику народного эпоса. «Көрқұлы» – написанное масляной краской полотно посвящено кюю Даулеткерея. В давние времена юный кюйши, идя мимо захоронений на кладбище, услышал плачущий голос младенца и понял, что похоронили беременную женщину, которая родила ребенка в склепе. Мелодией кюя он смог донести людям весть об этом трагическом случае. «Ақ бата – Благословление» (холст, масло): почтенный аксакал дает свое благословление народу, желает родной земле мира и спокойствия. «Родная земля» (холст, масло) изображает станцию Новоказалинск. Цель художника – показать скромную жизнь родной земли: зеленеющие деревья среди песка, раскаленный воздух, летний жаркий степной полдень. На таких полотнах как «Құрақ көрпе» запечатлена память ранего детства, прошедшего в окружении женщин-мастериц родного аула, бабушек-рукодельниц.
Образы близких родственников, занятых суровым, ежедневным трудом, но умеющих радоваться красоте родной земли, наиболее тепло переданы художником. Скромная жизнь маленького степного аула, колыбели детства, всегда близка его сердцу и памяти.
Глубокое знание мастером национального колорита, многовековых устоев и обрядов прослеживается в каждом штрихе его необычных картин. Петроглифы Тамгалы, элементы живой природы, быта, орнаменты связаны в единый изосюжет, где формы природы, сказания казахских эпосов, музыка кюев перетекают друг в друга и образуют единый поток времени. Произведения Курманказы Кайрулаулы вызывают неподдельный интерес к казахскому народному прикладному искуcству, стремление к его изучению и осмыслению на уровне современности. Они отражают материальный и духовный мир, национальную психологию казахского народа, его неповторимый вклад в мировую культуру.
Курманказы Кадиров – лауреат независимой премии союза промышленников и предпринимателей РК «Ильхам», участник международного фестиваля ремесленников в Объединенных Арабских Эмиратах в г. Абу-Даби.
В 2007 г. он был награжден памятный медалью к 20-летию Казахстанского союза дизайнеров, является автором сувениров в национальным стиле «Құда мың жылдық», «Босағаң берік болсын» «Ұлы дала рухы» и т. п. Автор каталога «Если ты талантлив». В его активе множество выставок графики, скульптуры и живописи, в том числе персональная выставка этнодизайна в Алматы в 2009 году. В 2011 г. К.Кадиров стал победителем конкурса «Асыл мұра».
Особенно плодотворным для мастера выдался год его 60-летия. Весной 2019 года он получил приглашение на Центральноазиатский фестиваль творчества тюркских народов в столицу Турции Анкару. Картины К.Кадирова из кожи, металла и кости стали открытием фестиваля. Они вызвали восхищение его устроителей и посетителей, попали в центр внимания прессы. Ведь ничего подобного до сих пор ни на выставках, ни в картинных галереях не присутствовало. Можно сказать, что в лице есикского мастера современное искусство Казахстана прорубило «окна» в Европу, в Азию, в Америку. Из Анкары мастер вернулся с новыми идеями, приобрел новых друзей и поклонников своего таланта. В октябре 2019 г. группа казахстанских художников, в том числе и Курманказы Кадиров, по приглашению Республики Турция приняла участие в международном симпозиуме тюркской культуры, состоявшемся в г.Стамбуле. Организаторами симпозиума выступили общество культурных связей тюркских народов «Тюрксой» и турецкий университет «Малтепе». За вклад в развитие тюркской культуры Курмангазы Кайрулаулы удостоен благодарности и почетного диплома. При поддержке Союза дизайнеров Казахстана в том же 2019 году состоялась выставка Курманказы Кадирова в рамках проекта «Сакральная география Казахстана». В завершение юбилейного года он сделал землякам щедрый подарок: с помощью колектива музея открыл выставку своих работ в краеведческо-археологическом музее имени М.Тынышпаева в г.Есике, на которой были представлены наиболее значительные картины и скульптуры. Сын великого шебера Даркембая-ага Даулет Шокпаров, выразив признательность Курмангазы Кайрулаулы за его весомый вклад в казахскую культуру, вручил ему благодарственное письмо и камчу как знак власти над стихией искусства.
Курманказы Кайрулаулы немало сделал для презентации богатого исторического прошлого Есика, ставшего для него родным городом. Первый памятник «Золотому человеку», в самые трудные 90-е годы установленный недалеко от места знаменитого захоронения, первый проект музея под открытым небом на есикских курганах – его труд в возрождении очага древней цивилизации саков. (К сожалению, из-за застроек памятника теперь почти не видно. Предприниматели, в «нулевых» строившие здание, в котором теперь располагается ресторан, клятвенно заверяли покойного археолога Бекена Нурмухамбетова, что памятник К.Кадирова получит должное оформление и вид. Но слова остались словами…)
Вклад в общественную жизнь К.Кадирова и в уважении к памяти фронтовиков Великой Отечественной. В 2010 году в соавторстве с конструкторами Бауыржаном Ауганбаевым и Алексеем Репаном он подготовил проект обелиска павшим героям, установленный в с.Коктобе накануне 65-летия Великой Победы.
Инициативой Курмангазы Кайрулаулы является и продвижение идей этнического туризма, который демонстрирует культурные особенности Казахстана, его историческую уникальность. К.Кадиров является руководителем проекта «Этноаул», разработанного Алматинским областным филиалом республиканского общественного объединения «Казахстанский союз дизайнеров». Курманказы Кадиров так раскрывает замысел строительства комплекса «Этноаул» в Енбекшиказахском районе:
– Этнокультура казахского народа является «визитной карточкой» нашей республики. Древняя цивилизация номадов, возникшая и сформировавшаяся на необъятной территории казахской степи, до сих пор малоизученная и загадочная, своей оригинальностью, самобытностью привлекает не только профессиональ-ных тюркологов. Прикоснуться к истокам истории Центральной Азии желают и люди, далекие от научной деятельности, приезжающие в Казахстан в качестве туристов. Содействуя развитию этнотуризма, мы ставим перед собой цели пропаганды знаний о быте, языке, искусстве и традициях казахов, сохранения народных промыслов, обеспечения рабочими местами жителей г. Есика и сельских округов. Демонстрация этнографических сцен, организация выставок-ярмарок, создание мастерских по видам ремёсел, обеспечение услугами казахской национальной кухни стали бы важнейшими элементами Этноаула. Близость государственного историко-культурного музея-заповедника «Есік» подчеркнет уникальность расположения Этноаула в природно-историческом ландшафте. Работа такого комплекса незаменима для патриотического воспитания подрастающего поколения, для повышения его знаний о казахском народе и других народах, проживающих в Казахстане. А туристический бизнес получил бы перспективу воспользоваться возможностями материальной и духовной сокровищницы казахской культуры.
Новые творческие находки Курмангазы Кадирова – скульптуры из поделочного камня в стиле арт нуво. Они уже были представлены на нескольких выставках, привлекли к себе внимание необычностью и загадочностью. Но для автора они наполнены все той же смысловой нагрузкой – образами, рассказывающими о духовных ценностях народа. «Абстрактные» на первый взгляд скульптуры в чем-то перекликаются через века с каменными балбалами Великой Степи. Древнее искусство в свете его современного переосмысления воспринимается с особым ощущением преемственности во времени и пространстве. А взгляд на материальную и духовную индивидуальность нации в контексте технотронной эры в настоящем утверждает непреходящее значение прошлого, без которого нет будущего.
Вместо «я – казах» скажи,
что ты молодое поколение,
Вместо «я – казах» скажи,
что ты верен предкам,
Вместо «я – казах» стань
героем народа.
И останься в памяти вечной,
как Абай, Мухтар и Сакен.
Курманказы Кадиров,
перевод Адай Абдилды.
И.ТУРАНИН.
